EXTRA, EXTRA
EL HONGO. Comunicado nº 1
¿CÓMO PARTICIPAR EN EL HONGO?
EL HONGO ES LA CABECERA DE UN PERIÓDICO QUE SE PUBLICÓ EN GRAZALEMA, PROVINCIA DE CÁDIZ, EN EL AÑO 2492.
AHORA ES UN MARCO , UNA CAJA O UN RECIPIENTE DONDE TODA CLASE DE MATERIAL QUE PROVENGA DE LA IMAGINACIÓN PUEDE SALIR.
LO QUE PROPONEMOS UN GRUPO DE EDITORES REVIVIENDO ESTA EMPRESA A TODOS AQUELLOS QUE ESTÉN INTERESADOS, ES ALENTAR LA INVENCIÓN EN CUALQUIER FORMATO: TEXTOS, DIBUJOS, GRABACIONES SONORAS, FOTOGRAFÍAS, OBJETOS, IMÁGENES, POEMAS, CITAS, RECORTES DE PRENSA, ETC., ETC., CON LOS QUE LOS EDITORES CREAREMOS UN ÍNDICE O RELACIÓN DE ESTE FONDO DEL QUE EVENTUALMENTE PODRÍAMOS HACER USO PARCIAL O TOTAL EN SUCESIVAS EDICIONES FACSÍMILES DEL HONGO (CON EL CONSENTIMIENTO PREVIO DE LOS AUTORES EN CADA CASO) Y POSTERIORMENTE EXPONERLOS FÍSICAMENTE EN LAS EXPOSICIONES QUE SE PROGRAMEN POR TODA LA GEOGRAFÍA.
LOS EDITORES ESTAMOS REALIZANDO LAS GESTIONES PERTINENTES PARA CELEBRAR LA PRIMERA EXPOSICIÓN EN GRAZALEMA, LUGAR DONDE SE PUBLICÓ EL HONGO EN SU DÍA, DEL QUE ENTONCES CELEBRAREMOS EL PRIMER CENTENARIO.
TENEMOS YA A DISPOSICIÓN DE TODOS LA TRANSCRIPCIÓN DE LAS PALABRAS QUE PRONUNCIÓ UN HOMBRE PRÓXIMO AL PERIÓDICO CON MOTIVO DE LA EXPOSICIÓN INAUGURAL DEL CENTENARIO QUE SE CELEBRÓ EN GRAZALEMA, EL PRÓXIMO MES DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2592. POCO A POCO LOS EDITORES IREMOS HACIENDO PÚBLICO EL MATERIAL DEL QUE DISPONEMOS, LA EDICIÓN FASCIMIL NO VENAL DE ALGUNOS NÚMEROS, Y LA REPRODUCCIÓN DE TODO AQUELLO QUE CONSIDEREMOS ÚTIL O NOS SEA PEDIDO POR AQUELLOS QUE DESEEN INCORPORARSE.
LA EXPOSICIÓN SERÁ ITINERANTE Y CAMBIANTE AL ESTILO DE LA PROPIA PUBLICACIÓN, DE LA QUE SE DICE QUE FUE “TRANSCURRENTE”.
EN DEFINITIVA, LOS EDITORES ABRIMOS LA PUBLICACIÓN A TODO LO QUE PUEDA HACERSE Y A TODOS LOS QUE QUIERAN HACER CON LA ÚNICA CONDICIÓN QUE LO QUE SEA MEREZCA SER IMAGINADO.
LOS EDITORES
martes, 12 de junio de 2007
CARTA ABIERTA AL ALCALDE DE GRAZALEMA
Parece que intenta usted substraer los hechos a la realidad. No hay luz ni corriente ni energía ni tren ni una asociación siquiera que valga para mover un pensamiento de algo deseable en Grazalema desde el año 2492. Afirma usted que los huertos serían parcelas a poco que se iniciase la construcción. Pero antes habría que diseñarlas y antes – parece mentira que haya que recordárselo – habría que encontrarlas. Supongamos que, una vez diseñadas, comenzara el acarreo de los materiales. De un lado para otro el término municipal de Grazalema iría a saltos por el atlas de Salinas del modo más imprevisible “en virtud de nuestro límpido aire” como tan bellamente escribe usted en el bando; pero yo digo que a matacaballos para los voluntarios reales. La gente de arraigo antiguo en Grazalema, partidaria o no partidaria, no morderán ese anzuelo. Jamás. No lo hace Rivas y él nos guía. El bando, Sr. Alcalde, huele a sitio. Así ni iremos ni vendrán.
Evaristo Bellotti
*Se refiere al blog.
4 comentarios:
Este alcalde tiene las narices tan metidas en el suelo que es incapaz
de sacarse los granos de arena de las fosas nasales. Es semejante al
síndrome de los buscadores de oro, a eso que llamaban "fiebre", que acababa por teñirlo todo y por dar cera hasta lo que pisaban, para sacarle brillo. ¿Qué vamos a estornudar si seguimos así? ¿Serpientes, hormigas, topos? Huele a bosque ya y parece que a Grazalema le gusta esconderse.
Sí, creo que este tío nos quiere vender a todos en un paquete o un
kit.El ES Grazalema. Creo que disputamos la substancia de Grazalema y dos intuiciones: la relación dentro/fuera de los estornudos o las inspiraciones:una
integración en la tierra,animales hechos de tierra o animales tierra-tierra. Algo en todos lo
casos que se esconde porque no se vende.Íntima e indivisa Grazalema.Creo que nos
referimos a nuestros propios cuerpos,última resistencia, primera
urgencia.Y el bosque,cómo no.(Y yo voy un poco politizado en la carta ¡ojo!Por aquello de a- firmar).Hay "topos" y hay "toros".Pon "sertiempes" y otra vez en el principio.
E.
EVARISTO! ITS TRISTRAM! I AM CONTACTING YOU THROUGH THE ANONIMITY OF THE WEB. This is the only medium left to communicate. i am interested in writing something for El Hongo. I am currently writing my university thesus but it seems to relate to El Hongo and its treatment of historical form; this is what i Wrote today:
Rather than making sense of impossibly disparate forms, they relish the multitude of contradictions. The ‘form’, being the radiophonic catalyst which is our only immediate point of reference, contradicts the historical context (by denying us precious conceptual continuity) and thus truly dictates our perception of the ‘content’. Formally, the work reminds us of the tenuous relationship of rational significance and the “chance vehicle of significance” (Dialectic of Enlightenment) on which we rely on for ‘knowledge’. This heightens the listener/reader’s sense of alienation, by toying with their preconceptions of a ‘known’ historical narrative, luring them with the prophesising of radical subjectivity- in which they feel momentarily emancipated by their own unique interpretation- and then as if to contradict this very emancipation the audience is made conscious of a certain totality of the INS, which itself mirrors the characteristic parameters of domination, through its imposed institutional persuasion. It is this dialectic illumination between the emancipation of the immediate and its reliance on a concretised totality to be shared, which underlines the polemic of alienation and its effects on the depth of significance given to an individual’s subjective experiences.
This polemic, however, should not be, and cannot be, simplified to this now standardised and historically familiar paradox. Whilst the dialectics of individuation manifest themselves to some degree into the form of the INS’ Broadcast Unit, the aesthetic is so knowingly appropriated from twentieth century avant-garde movements that the audience’s interpretation is heavily weighed down by finding its place within a historical narrative. Even the INS’ internal questioning- “Is this project revolutionary? Or is it reactionary, ultra-reactionary even?”- (p17 Calling All Agents) is unquestionably shadowed by its ironic mimicry of twentieth century naïve notions of revolution. A deeper interpretation that feeds on from this is that the INS are in fact striving against of the flattening out of the complexities of, say, Dada by historical dilution and the homogenising totality of postmodern theory;
Lyotard’s fatalistic notion of subjectivity, that of the idea “that subjectivity is itself produced by the networks of discourse in which we live” (Sadie Plant p111), appears at first glance to re-present the Situationist assertion that “all individual reality, being directly dependent on social power, has assumed a social character” and that “individual reality is not that it is allowed to appear”(Debord, Soc of Spectacle p16). However, the crucial difference is the formers postmodern fear that “What if history and thought did not need this synthesis; what if the paradoxes had to remain paradoxes?” This fear of the impotence of theory thus takes away any potential for an exposé of these inescapably painful paradoxes, and instead expresses a feeble apologetic acceptance of them. This blinding fear, which sees history as proof of our own futility, leads to a negation of a depth of historical consciousness. This simplification of historical form, in which revolution either ‘worked’ or ‘failed’, leaves the present completely isolated, leaving the subject, as Baudrillard would say, without “its gyroscope and its referentials (…) and faces a reversion of its powers where it once counted on their continuity.” (Ecstacy Of Communication, p79).
Also ROB PROUSE, whose apocolyptic meta-fiction you read, is interested in the project. He also gives permission for you to post his essay/fiction on the Blog if it is appropriate.
E-mail me at tristrambellotti@gmail.com
I would love to write a fictional piece, when is the deadline?
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